子(zi)兴见他说得这样重大(da),忙(mang)请教其端.雨村道(dao):天地生人(ren),除(chu)大(da)仁大恶两种(zhong),余者皆(jie)无大异.若大仁者,则应运而(er)生,大恶者,则(ze)应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜,禹(yu),汤,文,武,周,召,孔,孟(meng),董(dong),韩(han),周,程(cheng),张,朱(zhu),皆应(ying)运(yun)而生(sheng)者(zhe).蚩尤,共(gong)工,桀,纣,始皇,王莽(mang),曹操,桓温,安禄山(shan),秦桧等,皆应劫(jie)而生者.大仁者,修治天下,大恶者(zhe),挠(nao)乱天下.清明(ming)灵(ling)秀(xiu),天地之正气,仁(ren)者之所(suo)秉(bing)也,残(can)忍乖僻(pi),天地之邪气,恶者(zhe)之所秉(bing)也(ye).今当(dang)运隆祚永之朝,太平(ping)无为之世,清明(ming)灵秀之(zhi)气(qi)所秉者,上至(zhi)朝廷,下(xia)及草(cao)野,比比皆是.所余之秀气,漫无所归(gui),遂为甘露,为和(he)风,洽然溉(gai)及四(si)海.彼残忍乖(guai)僻之邪气,不能荡(dang)溢于光天化日之中,遂凝结充塞于(yu)深沟(gou)大壑(he)之内,偶因风荡,或被云(yun)催(cui),略有摇动感(gan)发之意,一丝(si)半缕误(wu)而泄(xie)出者,偶值灵(ling)秀(xiu)之气适(shi)过,正不容邪(xie),邪(xie)复妒正,两不相下,亦(yi)如风(feng)水(shui)雷电,地中既遇,既不能消,又不(bu)能让(rang),必(bi)至搏(bo)击掀发(fa)后始(shi)尽.故其气亦必(bi)赋人,发泄一尽(jin)始散.使男女偶秉此气而生者,在(zai)上则(ze)不能成仁人君子,下亦(yi)不能为大凶(xiong)大恶.置之(zhi)于万万人中,其聪俊灵(ling)秀之气,则在万(wan)万人之上,其(qi)乖(guai)僻邪谬不近人情之(zhi)态,又在万万(wan)人之(zhi)下(xia).若生于(yu)公侯富贵(gui)之家,则为情痴情种,若生于(yu)诗(shi)书清(qing)贫之族,则为逸士高人,纵再(zai)偶生于薄祚寒门,断(duan)不(bu)能(neng)为走卒健仆(pu),甘遭(zao)庸人驱制驾(jia)驭,必(bi)为奇优名倡.如(ru)前代(dai)之许(xu)由,陶潜,阮籍(ji),嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头(tou),陈后(hou)主(zhu),唐明皇(huang),宋徽宗(zong),刘庭芝(zhi),温飞卿,米南宫,石曼卿(qing),柳耆卿,秦(qin)少(shao)游(you),近日之(zhi)倪云(yun)林,唐伯虎,祝(zhu)枝山,再(zai)如李(li)龟(gui)年(nian),黄(huang)幡(fan)绰,敬新磨,卓文君,红(hong)拂,薛涛,崔莺(ying),朝云之流,此皆易(yi)地(di)则同之人也。
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