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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。