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飘说(shuo)："君主(zhu)圣明，臣(chen)子贤能，是天下(xia)最大的福份；君主英明(ming)，臣(chen)子正直，是(shi)国家的幸福；父亲慈祥(xiang)，儿(er)子(zi)孝(xiao)顺(shun)，丈夫(fu)诚(cheng)信，妻子贞(zhen)节，这是家庭的幸福。因此比(bi)于忠诚却不能(neng)保存(cun)殷(yin)朝(chao)，子胥(xu)明智却不能保全吴国，申生孝顺，可是(shi)晋国大『乱』。这些国(guo)家都有忠臣孝子，可是国亡家(jia)『乱』，是什么原因(yin)呢？因(yin)为没有(you)英明的(de)君主(zhu)和贤(xian)良(liang)的父(fu)亲听从(cong)他(ta)们，所以天下认为他们(men)的君主(zhu)、父(fu)亲的(de)所作所为可耻可(ke)辱，因(yin)而(er)怜惜(xi)这些臣子和儿子。现(xian)在商(shang)君。吴(wu)起、大夫种(zhong)作为人臣(chen)，是对的；他(ta)们的君主，是错的(de)。所以世人说(shuo)这三个人成就(jiu)功业却不得(de)好报，难道是羡慕他(ta)们生不逢时(shi)而死吗？如果只有等待(dai)死(si)了(le)以后才能够立(li)忠成(cheng)名，那(na)样微子不配(pei)称仁人，孔子不(bu)配称圣人，管仲不够称伟(wei)大(da)。人们建立功(gong)业，难(nan)道不期(qi)望成(cheng)全自己吗？生命和功(gong)名都能成全的(de)，是(shi)上等(deng)。功名可以(yi)效法，但牺牲了(le)生(sheng)命的，是(shi)其次。声名(ming)蒙受耻辱，但生(sheng)命(ming)保全的，是下等(deng)。"范睢对此称是。