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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。