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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。