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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。