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所(suo)谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。