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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。