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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以(yi)为大(da)也。