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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德(de)至善，民(min)之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤(xian)其(qi)贤(xian)而亲(qin)其亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以(yi)没(mei)世不忘(wang)也(ye)。《康诰(gao)》曰："克(ke)明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所(suo)不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止于敬；为(wei)人(ren)子(zi)，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与(yu)国人交，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也(ye)使无讼乎(hu)！"无情(qing)者不(bu)得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本(ben)。