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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。