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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。