《亚洲天堂天天人人操》

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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。