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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以(yi)为大(da)也。