古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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