《天天色天天操网》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。