《色久香》

【色久香】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。