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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。