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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。