所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝(xiao),上长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍,是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民之所好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上帝(di)。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失(shi)国(guo)。
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