《亚洲精品》

【亚洲精品】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。