《婷婷天天人人》

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孔子(zi)认(ren)为(wei)《诗经》可以(yi)陶冶情操(cao)。《论语》中(zhong)说：《诗三(san)百》，一言(yan)以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本为(wei)《鲁颂・o》中(zhong)的现(xian)成诗(shi)句(ju)，孔子借引之作为对《诗(shi)三(san)百》的一个总评。贾(jia)谊曾说：方直不曲谓之正，反正为邪。言下之意，学(xue)习《诗经》可以让人方正不阿，得到(dao)身性的涵养。后(hou)世儒家在延承孔子这点时，过(guo)度拔高提升，让(rang)《诗经》俨(yan)然成为(wei)一部伦理教科书，读之索然寡味。朱熹《四书(shu)章(zhang)句集注》便说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人(ren)之(zhi)善心，恶者可(ke)以(yi)惩(cheng)创(chuang)人(ren)之逸志，其用(yong)归于(yu)使(shi)人得其情(qing)性(xing)之正而已。我们不排(pai)除《诗经(jing)》中隐(yin)藏的(de)对是(shi)非(fei)善恶(e)的评判与引(yin)导，但那(na)并不是(shi)《诗(shi)经》存在的唯一目的(de)。恋爱中的(de)男(nan)女，热情(qing)如(ru)火(huo)如荼，也(ye)可不用顾及(ji)温柔敦厚(hou)，发(fa)出谷则(ze)异室，死则(ze)同穴。谓予不信，有如皎日的誓(shi)言；漂泊的游子，登高思(si)乡，不妨(fang)借昔我往矣，杨柳(liu)依(yi)依。今(jin)我来(lai)思，雨(yu)雪(xue)霏霏(fei)来倾泻自己满腔的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中的许(xu)多(duo)诗篇本就(jiu)如此，无关儒教(jiao)宏旨。