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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。