是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人,有人此有土,有土此有(you)财,有财(cai)此有用(yong)。德者本也,财者末也(ye)。外本(ben)内末,争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入(ru)者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi),不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan),其如(ru)有容焉(yan)。人之有技,若(ruo)己有之;人之彦圣,其(qi)心(xin)好之,不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi),以能保我子孙黎民(min),尚亦有利哉!人之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong),以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举,举而不(bu)能(neng)先,命(ming)也;见(jian)不善(shan)而不能退(tui),退(tui)而不能远(yuan),过也。好人(ren)之(zhi)所恶,恶(e)人之所(suo)好,是(shi)谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失(shi)之(zhi)。
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