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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。