仲(zhong)尼曰(yue):"君(jun1)子中(zhong)庸,小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也,君子而时中(zhong);小人之中庸也,小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之不行也(ye),我知之矣(yi):知者过之(zhi),愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也,我知之矣:贤者过(guo)之,不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也,鲜能知味也。"子(zi)曰(yue):"道其不(bu)行矣(yi)夫!"子(zi)曰:"舜其大知也与!舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言,隐恶而扬善,执其两端(duan),用其中于民(min),其斯以(yi)为舜乎!"子(zi)曰:"人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸,而不能(neng)期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎(hu)中庸(yong),得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue):"天(tian)下国家可(ke)均也(ye),爵禄可辞也,白(bai)刃可蹈也,中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方(fang)之强与?抑而(er)强与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教,不报(bao)无道(dao),南方之强也,君子居之。衽金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚,强哉矫!国(guo)有道,不变(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国无道,至死(si)不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐(yin)行怪,后世有述(shu)焉,吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行,半(ban)途而废(fei),吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔(hui),唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu),可以(yi)与知焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖,可以(yi)能行(hang)焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大,天下莫(mo)能载焉;语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao),造端乎(hu)夫妇;及其(qi)至(zhi)也(ye),察(cha)乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视之(zhi),犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人,改而止。忠恕违道不远,施(shi)诸己而不愿(yuan),亦勿施于(yu)人。君子之道四(si),丘(qiu)未能一(yi)焉:所求乎(hu)子(zi),以事父,未(wei)能也;所求乎臣,以事君,未(wei)能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所(suo)求乎朋友(you),先施(shi)之,未能(neng)也,庸(yong)德之行,庸言之谨(jin);有所(suo)不足(zu),不敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言,君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔!君子素其位而行,不愿乎其外(wai)。素富贵,行(hang)乎(hu)富贵;素(su)贫贱,行(hang)乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患(huan)难:君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下,在下位不(bu)援上,正己而(er)不求于(yu)人(ren),则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不(bu)尤人。故君子居易以俟命,小人行险(xian)以侥幸。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失(shi)诸正鹄,反求诸其(qi)身。君子之道,辟如(ru)行远必自迩(er),辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合(he),如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德(de),其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗闻,体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格思,不可(ke)度思!矧可射思(si)!''夫微之显,诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天(tian)子(zi),富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故大(da)德必得其位,必得其(qi)禄,必得其名,必得其(qi)寿。故天之生物(wu),必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天(tian)。保佑命(ming)之,自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无忧者(zhe),其惟文王乎!以王季(ji)为父(fu),以武王为子,父(fu)作之(zhi),子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi),子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德,追(zhui)王大(da)王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫(fu),及士庶(shu)人。父为大夫,子为(wei)士,葬(zang)以大(da)夫(fu),祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士,子为(wei)大夫(fu),葬(zang)以士,祭以大(da)夫。期之丧,达(da)乎大夫(fu)。三年之丧,达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎!夫孝者(zhe),善(shan)继人之志,善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设其裳衣,荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以序昭穆也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序事,所(suo)以辨(bian)贤(xian)也,旅酬(chou)下为上(shang),所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛,所以(yi)序齿也。践其位,行(hang)其礼,奏其(qi)乐,敬(jing)其所尊,爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事(shi)亡如(ru)事存(cun),孝之至也。郊(jiao)社之礼,所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义,治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀公问政(zheng)。子曰:"文、武之政,布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存,则(ze)其(qi)政举;其人亡,则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng),地道敏树。夫(fu)政也者,蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以身,修(xiu)身(shen)以(yi)道,修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也,亲亲为大(da);义者宜(yi)也(ye),尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang),民(min)不可得而治矣!故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身;思修(xiu)身(shen),不(bu)可以(yi)不事亲;思事(shi)亲,不可以(yi)不知(zhi)人;思(si)知(zhi)人,不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五,所以行(hang)之者(zhe)三。曰:君臣也,父子(zi)也(ye),夫妇也,昆(kun)弟也,朋友之(zhi)交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也,所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之,或(huo)学而知之,或因而知(zhi)之;及其知之(zhi),一也。或(huo)安而行之(zhi),或利而(er)行(hang)之,或勉(mian)强而行之;及其成功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎(hu)知,力行(hang)近(jin)乎仁(ren),知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知(zhi)所以修身;知所以修身,则(ze)知(zhi)所以治人;知所以治人,则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也,亲亲(qin)也,敬大臣也(ye),体群(qun)臣也,子庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立,尊贤则不惑(huo),亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣(chen)则不眩(xuan),体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百(bai)工(gong)则财用足(zu),柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi),怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不动,所(suo)以修(xiu)身也(ye);去谗远(yuan)色(se),贱货而(er)贵德,所(suo)以劝贤(xian)也(ye);尊其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其好(hao)恶,所以劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任(ren)使,所以劝大臣(chen)也;忠信重禄(lu),所以(yi)劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也;日省月(yue)试(shi),既廪称事(shi),所以劝(quan)百工也;送往迎来(lai),嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(neng),所以柔(rou)远人也;继绝世(shi),举废国,治乱(luan)持危,朝(chao)聘以时,厚往(wang)而薄(bao)来(lai),所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing),所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li),不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷(qiong)。
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