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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。