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君子曰："礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐(le)以治(zhi)心，则(ze)易(yi)直子(zi)谅(liang)之心油然(ran)生矣。易(yi) 直子谅之心生则(ze)乐，乐则安(an)，安则久，久(jiu)则天，天(tian)则神(shen)。天则不(bu)言而信(xin)，神则不 怒而(er)威。致乐以(yi)治(zhi)心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬(jing)则严(yan)威。心中斯须(xu)不和(he)不(bu)乐， 而鄙诈之心(xin)入(ru)之(zhi)矣(yi)。外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不(bu)敬，而慢(man)易之心入之矣。故(gu)乐(le)也者，动于内(nei) 者(zhe)也，礼(li)也者，动于外者(zhe)也(ye)。乐(le)极和(he)，礼(li)极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而不 与争(zheng)也，望其(qi)容貌(mao)，而(er)众不(bu)生慢易(yi)焉。故(gu)德付乎内，而民(min)莫不(bu)承听；理 发(fa)乎(hu)外，而众(zhong)莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐(le)之道，而天下塞焉，举而(er)错之(zhi)无难矣(yi)。' 乐(le)也(ye)者，动于(yu)内者也(ye)；礼(li)也者，动(dong)于外者也。故礼主(zhu)其(qi)减，乐主其盈，礼减而进， 以(yi)进为文，乐盈而反，以反为文。礼减(jian)而不进则销，乐(le)盈而不(bu)反则放。故礼有服 而乐有反(fan)。礼(li)得其(qi)报(bao)则乐，乐(le)得其(qi)反则安。礼之(zhi)报，乐之反，其义(yi)一也。"