所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老老而民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤(gu)而(er)民(min)不倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以使(shi)下(xia);所恶(e)于(yu)下,毋以(yi)事上(shang);所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于(yu)后(hou),毋以从前;所恶于右(you),毋以交于(yu)左;所恶(e)于左,毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶(e)恶(e)之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克(ke)配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失(shi)众则失国(guo)。
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