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故(gu)群者所(suo)明也(ye)，非明(ming)人者也。君(jun1)者(zhe)所养(yang)也，非养(yang)人(ren)者(zhe)也。君(jun1)者所事(shi)也，非事 人(ren)者(zhe)也。故君明人则有过，养人则不足，事人(ren)则失位。故(gu)百姓则君以(yi)自治也，养(yang) 君以自安也，事君以自显也。故礼达(da)而(er)分定(ding)，故人皆爱(ai)其(qi)死而患其生。故用人之 知(zhi)去(qu)其诈，用(yong)人之(zhi)勇去其怒，用人之仁去其(qi)贪(tan)。故国(guo)有(you)患(huan)，君死(si)社稷谓(wei)之义，大 夫死(si)宗庙(miao)谓之变。故(gu)圣人耐(nai)以天下为一家，以中(zhong)国(guo)为一人者(zhe)，非意之也，必知其(qi) 情，辟于其义，明(ming)于其利，达(da)于(yu)其患(huan)，然后能为之(zhi)。