古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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