"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018