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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。