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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。