"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下法(fa),言而(er)世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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