恒豆(dou)之菹,水草之和气也;其醢,陆产之物也(ye)。加豆(dou),陆产也;其醢,水物 也(ye)。笾(bian)豆之(zhi)荐,水土之品也,不(bu)敢(gan)用常亵味而(er)贵多品,所以交(jiao)于神(shen)明之义也,非 食(shi)味之道(dao)也。先王(wang)之荐(jian),可食也而不可耆也(ye)。卷(juan)冕(mian)路车,可陈也而不可(ke)好(hao)也。武(wu) 壮,而(er)不可乐(le)也(ye)。宗庙之(zhi)威,而(er)不可安也(ye)。宗(zong)庙之器,可用也而不可便其(qi)利也(ye)。 所(suo)以(yi)交于(yu)神明者,不可同于所安(an)乐之(zhi)义(yi)也。酒醴(li)之美,玄(xuan)酒明水(shui)之尚,贵五味之(zhi) 本也。黼黻文绣(xiu)之美(mei),疏布之(zhi)尚,反(fan)女(nv)功之始也。莞簟之安,而(er)蒲越(yue)稿(gao)鹾讨尚, 明之也(ye),大羹不和,贵其质也。大圭不琢,美(mei)其质也。丹漆雕几之美,素车之乘, 尊(zun)其朴(pu)也,贵(gui)其质而已(yi)矣。所(suo)以交于神明者,不可同于(yu)所安(an)亵之(zhi)甚也。如(ru)是而后 宜(yi)。鼎俎奇而笾豆偶,阴阳(yang)之义也。黄目,郁气之上尊也(ye)。黄者中者(zhe);目(mu)者(zhe)气之 清明者也。言酌于中(zhong)而清(qing)明于外也(ye)。祭天,扫(sao)地(di)而祭(ji)焉,于其质而(er)已矣(yi)。醯(xi)醢(hai)之(zhi) 美,而煎盐之尚,贵天(tian)产也。割刀之用,而鸾刀(dao)之(zhi)贵(gui),贵(gui)其义也,声(sheng)和而(er)后断也。
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