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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。