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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。