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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。