《插插色欲影视》

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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。