所(suo)谓平天下在(zai)治其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右(you),毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所(suo)恶于左,毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民(min)之父母。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之未丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国,失众(zhong)则(ze)失国。
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