是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人,有人此有土,有土此有财,有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也,财者末也(ye)。外本内末,争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散,财散则民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人无以(yi)为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个臣,断断兮无他技,其心休(xiu)休焉(yan),其如有容焉。人之(zhi)有技(ji),若己有(you)之(zhi);人(ren)之彦(yan)圣,其心好之(zhi),不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子孙黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之有技,娼疾(ji)以(yi)恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容(rong),以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人,能恶(e)人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而(er)不能先,命也;见不善而不(bu)能(neng)退(tui),退而不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之所(suo)好(hao),是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道,必忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰以失之。
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