"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信(xin),不(bu)信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望,近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如日月之代明。万物并育而(er)不相害,道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也。
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