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这一句话了。（《新潮(chao)》第三卷第三号《菊池宽论(lun)》）不(bu)但(dan)如此，武士道之在日本，其力有(you)甚于(yu)我国的(de)名教，只因(yin)为(wei)要(yao)争回人间性，在这一篇(pian)里(li)便断然的加了斧钺，这又可以看出作(zuo)者(zhe)的勇猛来(lai)。但他(ta)们(men)古代的(de)武士，是先蔑视了(le)自(zi)己的生命(ming)，于是也蔑视(shi)他人的(de)生(sheng)命的(de)，与自己贪生而杀人的(de)人们，的确(que)有一些(xie)区别(bie)。而我们(men)的(de)杀(sha)人者，如(ru)张献忠随(sui)便杀人，一遭(zao)满人(ren)的(de)一(yi)箭(jian)，却钻进(jin)刺柴里去了，这是(shi)什么缘故呢(ne)？杨太真的遭遇，与(yu)这右卫(wei)门约略相(xiang)同，但(dan)从(cong)当时(shi)至今，关于这事的著作(zuo)虽(sui)然(ran)多，却并(bing)不(bu)见和这(zhe)一(yi)篇有相类的命意，这(zhe)又是什么缘(yuan)故呢？我也愿意发掘真实，却又望不见黎明(ming)，所以不能不爽然，而于此呈作者以真心的(de)赞叹。