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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。