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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。