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天子适四(si)方，先柴(chai)。郊(jiao)之祭(ji)也，迎(ying)长日之至也，大(da)报(bao)天而主(zhu)日(ri)也。兆于南郊(jiao)， 就阳位(wei)也。埽地(di)而祭，于其质(zhi)也。器有陶、匏，以(yi)象(xiang)天(tian)地之(zhi)性也。于(yu)郊，故谓(wei)之(zhi)郊， 牲用も，尚(shang)赤也。用犊，贵诚也。郊之用辛也，周之(zhi)始(shi)郊(jiao)日以(yi)至(zhi)。卜郊， 受命于祖庙，作(zuo)龟于祢(mi)宫(gong)，尊祖考亲之义(yi)也(ye)。卜之日(ri)，王立于泽，亲听誓命，受 教谏之义也。献(xian)命库(ku)门(men)之内，戒百(bai)官也。大庙之(zhi)命，戒百姓也(ye)。祭之(zhi)日，王(wang)皮弁 以听祭报(bao)，示民严上也。丧(sang)者不(bu)哭，不敢凶服，疖７吹溃乡为田烛。弗(fu)命而民 听上(shang)。祭(ji)之日(ri)，王被六(liu)衮以象(xiang)天，戴冕，旗十有(you)二旒，则天数也。乘素车，贵其 也；迨有二旒(liu)，龙章而设日月，以象(xiang)天也。天(tian)垂象，圣人则(ze)之。郊所以(yi)明天道 也。帝(di)牛(niu)不吉，以(yi)为稷(ji)牛。帝牛必在涤三月，稷(ji)牛唯具，所以(yi)别事(shi)天神(shen)与人(ren)鬼也(ye)。 万物本(ben)乎天(tian)，人本乎(hu)祖，此所以(yi)配上帝也(ye)。郊之祭也(ye)，大(da)报本(ben)反始(shi)也。