《夜www.日》

【夜www.日】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。