古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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