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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。