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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。